মে’রাজ হচ্ছে বিশ্বনবী (সা.)—এর অন্যতম একটি মুজিযা বা অলৌকিক ঘটনা। কোন আদম সন্তানের প্রথম মহাশূণ্য পরিভ্রমণ। মহানবী (সা.) রাতের সামান্য সময়ের মধ্যে প্রথমে মক্কা মুকাররামা থেকে বায়তুল মোকাদ্দাস এবং বায়তুল মোকাদ্দাস থেকে সপ্তআকাশ, সিদরাতুল মুন্তাহা এবং আরশে আজীম সফর করে আবার এই রাতের মধ্যেই মক্কায় ফিরে আসেন। মে’রাজ ইসলামের ইতিহাসে একটি অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ অধ্যায় এবং একটি বিষ্ময়কর ঘটনা। পবিত্র কুরআনের ১৭ নং সূরা বনী ইসরাঈলের শুরুতে আল্লাহ পাক ইরশাদ করেন—‘পরম পবিত্র এবং মহিমাময় সত্তা তিনি, যিনি স্বীয় বান্দাকে রাত্রি বেলায় ভ্রমণ করিয়ে-ছিলেন মসজিদে হারাম থেকে মসজিদে আকসা পর্যন্ত— যার চারদিকে আমি পযার্প্ত বরকত দান করেছি— যাতে আমি তাঁকে কুদরতের কিছু নিদর্শন দেখিয়ে দেই। নিশ্চয় তিনি পরম শ্রবণকারী ও দর্শনশীল।’ (সূরা বনী ইসরাঈল,আয়াত—১)আয়াতে উল্লেখিত মসজিদে হারাম থেকে মসজিদে আকসা পর্যন্ত ভ্রমণ কে‘ইসরা’ অথার্ৎ রাতের ভ্রমণ বলা হয় আর সেখান থেকে উর্ধ্ব জগতের যে সফর হয়েছিল তাকে বলা হয় মে’রাজ। ইসরা আলোচ্য আয়াত দ্বারা সুস্পষ্ট ভাবে প্রমাণিত আর মে’রাজ সূরা নাজমে উল্লেখ রয়েছে এবং বহু মুতাওয়াতির হাদীস দ্বারা ও প্রমাণিত। ইরশাদ হয়েছে— ‘কুরআন ওহী যা প্রত্যাদেশ হয়,তাকে শিক্ষাদান করে এক শক্তিশালী ফেরেশতা, সহজাত শক্তি সম্পন্ন, সে নিজ আকৃতিতে প্রকাশ পেল, উর্ধ্ব দিগন্তে। অত:পর নিকটবর্তী হলো এবং ঝুলে গেল। তখন দুই ধনুকের ব্যবধান ছিল অথবা আরও কম। তখন আল্লাহ তার দাসের প্রতি যা প্রত্যাদেশ করার তা প্রত্যাদেশ করলেন। রাসূলের অন্তর মিথ্যা বলেনি যা সে দেখেছে। তোমরা কি বিষয়ে বিতর্ক করবে যা সে দেখেছে? নিশ্চয় সে তাঁকে আরেকবার দেখেছিল সিদরাতুল মুন্তাহার নিকটে। যার কাছে অবস্থিত বসবাসের জান্নাত।’ (সূরা নাজম)তাফসীরে ইবনে কাসীর এবং ফতহুলবারী ইত্যাদি গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, সূরা নাজমের শুরুতে যে সত্ত্বাকে দুইবার দেখার কথা উল্লেখিত হয়েছে সেই সত্ত্বা হলেন হযরত জিবরাঈল (আ.)। জিবরাঈল (আ.) কে তাঁর আসল আকৃতিতে রাসূল (সা.)দুইবার দেখেছেন, একবার দেখেছেন মক্কায় এবং একবার দেখেছেন মে’রাজের রাতে সিদরাতুল মুন্তাহার পাশে। সিদরাতুল মুন্তাহার পাশে জিবরাঈল কে দেখা এ কথা—ই প্রমাণ করে যে, রাসূল (সা.) মে’রাজের রাত্রে সিদরাতুল মুন্তাহায় গিয়েছিলেন। হযরত আয়শা (রা.), আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ, আবুযর গিফারী,হযরত আবু হুরায়রা (রা.) প্রমুখ সাহাবী থেকে এই তাফসীরই বর্ণিত হয়েছে।
ইবনে কাসীর সহ কুরতুবী, আবু হাইয়ান, ইমাম রাযী প্রমুখ এই তাফসীর কেই অগ্রাধিকার দিয়েছেন। ‘সিদরাহ’ শব্দের আভিধানিক অর্থ হলো বদরিকা বৃক্ষ। আর ‘মুন্তাহা’ শব্দেরঅর্থ হলো শেষ প্রান্ত। সপ্তম আকাশের উপরে এবং আরশের নীচে এই বদরিকা বৃক্ষ অবস্থিাত। এই বৃক্ষের মূল শেকড় ষষ্ঠ আকাশে আর তার শাখা—প্রশাখা সপ্ত আকাশ পর্যন্ত বিস্তৃত রয়েছে। (কুরতুবী) সাধারণ ফেরেশতাগণের গমনাগমনের এটাই শেষ প্রান্ত। তাই এটাকে মুন্তাহা বলা হয়। সিদরাতুল মুন্তাহার পাশেই রয়েছে জান্নাতুল মা’ওয়া। এই সিদরাতুল মুন্তাহার পাশেই রাসূল (সা.) জিবরাঈল(আ.) কে তার আসল আকৃতিতে দেখেছেন। রাসূল (সা.) এর ইসরা এবং মে’রাজের সফর ছিল স্বশরীরে বা দৈহিক সফর। পবিত্র কুরআনের আয়াতে এর সুস্পষ্ট ইঙ্গিত রয়েছে এবং বহু মুতাওয়াতির হাদীসেও এর প্রমাণ পাওয়া যায়। ইসরা এর বর্ণনায় পবিত্র কুরআনের আয়াতে আশ্চর্যজনক এবং বিশাল কোন বিষয়ের জন্য ব্যবহৃত হয় এমন শব্দ (সুবহানা) ব্যবহার করাহয়েছে। মে’রাজ যদি দৈহিক না হয়ে শুধু স্বপ্ন জগতে সংঘটিত হতো, তাহলেএখানে এরূপ শব্দ ব্যবহার করা হতো না। কারণ এতে আশ্চর্যের কিছুনেই। স্বপ্নেতো যেকোন মানুষই দেখতে পারে যে, সে আকাশে উঠে গেছে এবং অবিশ্বাস্যঅনেক কিছু করে ফেলেছে। এছাড়া মে’রাজের ঘটনা বর্ণনা করার পর মক্কার মধ্যে তোলপাড় সৃষ্টি হয়ে যায়। কুরাইশের লোকেরা এটাকে সম্পূর্ণ অযৌক্তিক বলে প্রচার করতে থাকে। এমনকি কোন কোন মুসলমানও বিষ্ময়ে হতবাক হয়ে যান।যদি এটা শুধু স্বপ্নই হতো তাহলে তো এতো কিছু ঘটতো না। অবিশ্বাস করার কোন সুযোগ থাকতো না। মূলত মে’রাজ স্বপ্নের মাধ্যমেও হয়েছে এবংস্বশরীরেও হয়েছে। ইমাম ইবনে কাসীর স্বীয় তাফসীর গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে,মোট পঁচিশ জন সাহাবী থেকে মে’রাজের ঘটনা বর্ণিত হয়েছে।ইসরা ও মে’রাজের তারিখ নিয়েও বিস্তর মতভেদ রয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন,মে’রাজের ঘটনা হিজরতের ছয়মাস পূর্বে সংঘটিত হয়েছে। কেউ কেউ বলছেন,নবুওত প্রাপ্তির পাঁচ বছর পর। ইতিহাসবিদ ইবনে ইসহাক বলেন, মে’রাজেরঘটনা তখন ঘটেছিল, যখন ইসলাম আরবের সাধারণ গোত্র সমূহের মধ্যে বিস্তারলাভ করেছিল। আসলে এ ব্যাপারে কোন চুড়ান্ত সিদ্ধান্ত ইতিহাসে লিপিবদ্ধহয়নি। সাধারণভাবে প্রসিদ্ধ যে, রজব মাসের ২৭ তম রাতে মে’রাজ সংঘটিত হয়েছে।এখন আমরা বিভিন্ন তাফসীর ও চরিতবিদের বর্ণনা থেকে ইসরা ও মে’রাজেরঘটনা সংক্ষিপ্ত ভাবে বর্ণনা করব। রাতের প্রথমার্ধ শেষ হয়েছে। সারা বিশ্বে নেমে এসেছে গভীর নিরবতা। মহানবী (সা.) এর কাছে হযরত জিব্রাঈল (আ.)আসলেন। মহানবীকে নিয়ে গেলেন যমযম কুপের কাছে। সেখানে নিয়ে তাঁর বক্ষবিদারণ করলেন। অত:পর মহানবী (সা.) কে বুরাকে আরোহণ করানো হল। বুরাকগাদা থেকে বড় এবং খচ্চর থেকে ছোট একটি সওয়ারী। বুরাক তীর বেগে বায়ুতে উত্তর দিকে উড়ে চলল। বুরাকের সাথে জিব্রাঈল (আ.) ও উড়ে চললেন। বুরাক চোখের পলকে মক্কার পর্বত মালা আর মরু প্রান্তর অতিক্রম করে আল্লাহ তায়ালা সিনাই উপত্যকার যে স্থাানে মুসা (আ.) এর সাথে কথা বলেছিলেন, সেখানে গিয়ে যাত্রা
বিরতি করল। এরপর পৌছল হযরত ঈসা (আ.) এর জন্মস্থাান (বায়তুল লাহাম)বেতেলহামে। সেখান থেকে বুরাক হাওয়ায় উড়ে বায়তুল মোকাদ্দাস গিয়ে থামল।মহানবী (সা.) নীচে অবতরণ করেন। এবং বুরাককে একটি পাথরের সাথে বেঁধেরেখে বায়তুল মোকাদ্দাসে তিনি দুই রাকাত নামাজ আদায় করেন। এবার বিশেষ একটি সিঁড়ি তাঁকে নিয়ে দ্রুত বেগে আসমানের দিকে রওয়ানা দিল।মহানবী (সা.) প্রথম আসমানে পৌছান। এই আসমানে হযরত আদম (আ.) এরসাথে মহানবী (সা.) এর সাক্ষাত হয়। এখান থেকে তিনি অন্য ছয় আসমানেপদার্পণ করেন। এবং হযরত নূহ (আ.), হযরত ইব্রাহীম (আ.), হযরত দাঊদ (আ.),হযরত সুলায়মান (আ.), হযরত ইদরীস (আ.), হযরত ইয়াহইয়া (আ.), হযরত হারুন(আ.) এবং হযরত মুসা (আ.)—এর সাথে সাক্ষাত হয়।রাসূল (সা.) সপ্তম আকাশের উপরে ‘সিদরাতুল মুন্তাহা’ থেকে আরো উপর দিকে উড়ে চললেন এবং আরশ থেকে দুই ধনুক কিংবা তার চেয়েও নিকটে পৌছান। এসময় তিনি আল্লাহ তায়ালার নূর প্রত্যক্ষ করেন এবং এমন অবস্থাা অনুভব করেন যা প্রকাশের অতীত। এসময় আল্লাহ তায়ালা প্রতিদিন প্রত্যেক মুসলমানের জন্য  পঞ্চাশ ওয়াক্ত নামাজ ফরজ করেন। অবশ্য পরে এই পঞ্চাশ ওয়াক্তকে পাঁচ ওয়াক্তে স্থির করা হয়। এরপর হযরত জিবরাঈল (আ.) মহানবীকে বেহেশতের দিকে নিয়ে যান, যা মুত্তাক্বী বান্দাদের জন্য প্রস্তুত করে রাখা হয়েছে। এছাড়া মে’রাজের রাতে মহানবী (সা.) কে বিভিন্ন প্রকার পাপের ভয়ানক শাস্তির দৃশ্য ও দেখানো হয়।উর্ধ্বজগতের ভ্রমণ শেষে হুজুর (সা.) কে আবার বায়তুল মোকাদ্দাসে নিয়ে আসাহয় এবং তার সাথে পয়গাম্বরগণ ও নেমে আসেন তাঁকে বিদায় সম্বর্ধনাজানাতে। এখানে রাসূল (সা.) পয়গাম্বরদের নিয়ে দু রাকাত নামাজের ইমামতি করেন। নামাজে ইমামতি করার এ ঘটনা কারো কারো মতে আকাশে যাওয়ারপূর্বে ঘটেছিল। মূলত এ ঘটনা উর্ধ্বজগত থেকে প্রত্যাবর্তনের পরেসংঘটিত হয়েছে। কেননা আকাশে হযরত জিবরাঈল (আ.) বিভিন্ন পয়গাম্বরেরসাথে রাসূল (সা.) কে পরিচয় করিয়ে দেন। ইমামতির ঘটনা প্রথমে হয়ে থাকলে পরে পরিচয় করিয়ে দেয়ার প্রয়োজন থাকতো না। মহানবী (সা.) মে’রাজ গমনের মাধ্যমে প্রত্যক্ষ করেন সৃষ্টি জগতের শীর্ষ বিন্দু থেকে গোটা জগতকে। কারণ যেহেতু তার জন্যই এসবের অস্তিত্ব দান করা হয়েছে। অতঃপর রাসূল (সা.) মক্কায় প্রত্যাবর্তন করেন।

ওলীউর রহমান, লেখক, প্রাবন্ধিক, সিলেট।মোবাইল ঃ ০১৭১৪—৬০৮৭২৬